…ескомпромиссный, наиболее крайний обвинительный акт находит свое выражение в произведении, — заявляет он, — которое в силу своего радикализма отвергает политическую сферу».
Идея культурной революции
Выдвинутая Маркузе идея культурной революции, в ходе которой должна начаться работа по просвещению аморфных «нереволюционных масс», вольно или невольно воспроизводит не преодоленные в современной буржуазной философии традиционные представления о безусловном привилегированном праве интеллигенции на «представительскую» и просветительскую миссию в отношении масс.
Кроме того, эта идея внутренне противоречива хотя бы уже потому, что его апелляция к социально неоднородным и политически переходным слоям интеллигенции заведомо предполагает представление о некой метафизической потребности этих слоев в революционной активности, которая, как выясняется, должна постоянно провоцироваться извне — искусством.
Аффирмативность буржуазной культуры и «высокого искусства» ныне превращается им в негативность «истинного искусства».
Согласно Маркузе, «истинное искусство» с необходимостью увековечивает конфликт между ограниченным жизненным содержанием и «идеей красоты», которая никогда полностью не реализуема, поскольку последнее означало бы «конец» истории.
Выяснение маркузианской позиции по вопросу о социальной роли искусства раскрывает, кроме того, его общее понимание революции, которое сводится к следующему.
Во-первых, любая революция (политическая, культурная) должна быть, по Маркузе, перманентной. Понятно, что такое представление о революции ничего общего не имеет с научным понятием социальной революции в марксизме.
Более того, такое представление оказывается вполне «терпимым» с точки зрения интереса «властвующей элиты» в сохранении своего status-quo. Во-вторых, цели революции, их самоценный утопический смысл предполагают и «утопических» носителей этих целей, тем более что критический пафос Маркузе сконцентрирован в идее невозможного.
Отсюда, в-третьих, представление о революции у Маркузе аналогично эстетической идее в кантовском смысле. К. Маркс и Ф. Энгельс писали: «Идеи никогда не могут выводить за пределы старого мирового порядка… Идеи вообще ничего не могут осуществить. Для осуществления идей требуются люди, которые должны употребить практическую силу».
Далее
Автор «критической теории» В рамках сформулированной теории культурной революции Маркузе была вновь актуализирована идея развития вместе с «новой чувственностью» «новой рациональности», «новой…
См.также
