…держанием его сознания, а их значение замыкается на них самих. Сартр же считает, что при рассмотрении желаний необходимо принимать в расчет значение и тех предметов, на которые эти желания направлены.
Единство каждого человека
Возражает Сартр и против другого утверждения сторонников эмпирической психологии, согласно которому сущность человека определяется способом реализации им своих «первичных» потребностей и желаний.
Поэтому в большинстве подобных психологических исследований жизни и творчества выдающихся художников, писателей излагаются внешние обстоятельства их деятельности, наследственность, образование, мечты и т.
д. Но всегда их авторы, констатирует Сартр, возвращаются к «первичным желаниям» как последней причине объяснения жизнедеятельности и творчества человека.
Он разрабатывает свой метод анализа человеческой психики, предлагая при изучении внутреннего мира человека исходить не из отдельных сторон и индивидуальных особенностей его психики, а из «неразложимого единства», которое он называет «изначальным проектом» личности.
Это единство каждого человека проявляется в его конкретных действиях, подобно тому, как субстанция Спинозы проявляется в ее атрибутах. «Эмпирические отношения» человека к действительности, его поступки и желания детерминированы, согласно Сартру, неким предвыбором, или «интеллигибельным» выбором, который не существует в отрыве от поступков людей, а выступает в единстве с ними и через них.
Поэтому анализ человеческой деятельности не следует, как это, например, делал Кант, производить в двух разных планах: «интеллигибельном», о котором можно только мыслить, и эмпирическом, доступном восприятию и оценке.
Если поступки людей являются результатом «интеллигибельного» выбора, то эти поступки есть также выбор, так как эмпирическому выбору нет никакого онтологического предшествования.
Например, если человек катается на лодке, то в этом выражается его собственный выбор в данной ситуации, а вовсе не реализация независимого от его желаний и предопределенного заранее плана или проекта.
Далее
Понимание человеческой деятельности Такое понимание человеческой деятельности определило и метод исследования Сартром отдельного человека, который явно перекликается с психоаналитическим способом исследования. Фрейдом бессознательных…
Научная истина Другим видом обладания, по Сартру, является знание, а научное исследование предстает как стремление к нему. Поэтому научная истина, открытая человеком, является его знанием,…
Рациональное зерно В критике Сартром идеалистического и теологического детерминизма человеческой жизни и деятельности, несомненно, заключено рациональное зерно. Это становится очевидным при сравнении идеалистических…
См.также
