…редставляют они роль материальной деятельности в процессе формирования деятельности духовной, сознания в целом. Соответственно игнорируются ими и закономерности индивидуального эстетического развития.
Процесс эстетического восприятия
По мнению эстетиков — гештальтистов, процесс эстетического восприятия представляет собой выявление и запоминание наиболее существенных особенностей воспринимаемого объекта, их анализ и формирование в определенный гештальт.
Эти микродействия протекают на основе психологических законов зрительного восприятия, главными из которых они считают «правило подобия» и «правило простоты». В соответствии с этими «правилами» тенденция зрительного восприятия к обнаружению («схватыванию») наиболее простых элементов и визуальная организация их на основе подобия является, полагают они, врожденным свойством.
Эта закономерность (Проявляется якобы как в восприятии обыкновенной геометрической фигуры, так и при созерцании произведения искусства, в котором в результате сочетания указанных основных принципов и образуется эстетически значимая форма.
Эстетическое восприятие художественной формы, считает Арнхейм, представляет собой процесс. Как живой организм не может быть описан анатомически, утверждает он, точно так же результат «опыта» не может быть выражен в сантиметрах, градусах или в длине световых волн.
Подобные статистические измерения применимы только по отношению к «психологическим стимулам» восприятия, которые информируют организм о материальном мире. Суммарный же итог восприятия, его выразительность и значимость детерминируются, по мнению эстетиков-гештальтистов, физиологическими механизмами.
Поэтому эстетическое восприятие в их трактовке оказывается фиксированием «физического или физиологического воздействия».
Постоянное подчеркивание значения врожденного механизма формирования зрительных образов (гештальтов) как единственного в эстетическом восприятии оказывается на поверку не точным. Рассуждать таким образом — значит излагать лишь паллиативное решение вопроса.
Философские истоки
Отсюда ясно, что научно достоверное, неопровержимое решение остро дискуссионных вопросов современной эстетической мысли является лучшей формой критики буржуазных концепций, паразитирующих на сложностях проблем эстетики. Опыт показывает, что все эти вопросы и задачи можно решить, лишь опираясь на ленинскую теорию отражения — подлинно научную методологическую философскую основу эстетической науки.
Не отождествляя эстетическое освоение мира с теоретическим познанием, марксистская эстетика руководствуется ленинской теорией отражения в исследовании сложной диалектической связи природы и человека, которая нашла выражение в развитии эстетического чувства.
Определяя место искусства среди других форм познания, она исходит из того, что основу искусства составляет объективная действительность, воплощенная в художественных образах.
Для эстетики в целом и искусства в частности имеют первостепенное значение анализ и критика идеалистической гносеологии, данные В. И. Лениным в таких трудах, как «Материализм и эмпириокритицизм», «Философские тетради» и др.
Ленин показал бедность и научную бесплодность новых разновидностей идеализма, прикрывающих модными терминами старые заблуждения идеалистической схоластики.
Методология, философские истоки основных течений современной буржуазной эстетики отмечены теми же пороками идеалистической гносеологии, которые были подвергнуты В.
И. Лениным уничтожающему разгрому. Современная буржуазная эстетика ограничивает сферу искусства рамками иррационального, субъективного, видит в нем новое мифотворчество, средство внушения, суггестивности, орудие манипулирования сознанием людей, во всех случаях отрывая искусство от жизни, ставя его вне критериев правды, истины.
Далее
Истолкование эстетического восприятия Несостоятельным, на наш взгляд, является и истолкование эстетического восприятия лишь как результата действия физиологических и психологических процессов, протекающих в сознании воспринимающего…
Экзистенциалистский оттенок Для рассуждений названных авторов характерен экзистенциалистский оттенок: они пытаются определить закономерности «социализации» человека именно с позиций философии существования…
Интериоризация внешней деятельности человека Однако у эстетиков — гештальтистов этот тезис раскрывается и обосновывается исключительно как интериоризация внешней деятельности человека, как переход материальных действий в идеальные,…
См.также
