…uo;, подмечено у Мальро очень точно. Эта идея при материалистическом ее осмыслении может дать пищу для размышлений о способах выражения идеологии в искусстве и путях ее превращения в личные убеждения.
Современное искусство
Интересно и другое замечание Мальро: несмотря на то, что художники изображали Христа, которого никогда не видели, они не выдумывали его облик, как античные художники облик Зевса или египтяне облик Озириса. Эти художники как бы находили его в себе, ибо распятый Христос для них как истинно верующих действительно существовал.
Этим и объясняется выразительная способность христианского искусства, поднимающая его над античным. Не ставя целью создание художественного произведения, а стремясь только выразить средствами искусства свои высшие духовные ценности, художники именно в силу этого создавали великую художественную форму.
Если «современное искусство» подобно христианскому выражает трансцендентальное, пишет Мальро, то это только потому, что оно преодолевает рамки обыденности через открытия в области эстетической формы.
В оценке этого тезиса Мальро следует, на наш взгляд, избегать упрощающих обвинений в формализме. Действительно, даже в творчестве гениального художника выразительная сила создаваемых им художественных форм прямо зависит от того, насколько он воспринимает данную общественную проблему как личную.
Чем глубже затрагивает художника та или иная жизненная проблема, тем неожиданнее, а значит и выразительнее (и заразительнее) будет художественное решение этой проблемы.
Однако правильно подмеченные Мальро закономерности развития искусства теряют всякое значение из-за его идеалистически-мистифицированного взгляда на реальный процесс человеческой истории. Крах христианского абсолюта, вызванный в первую очередь социально-экономическими причинами, объясняется им идеалистически, прежде всего как результат воздействия на духовную жизнь общества искусства XVII в., особенно голландской живописи.
«Отделение от Христа» объясняется им не как результат противоречия между возвышенностью религиозного мифа и приземленностью буржуазного существования, а как следствие иррационально постигнутой Рембрандтом новой «трансцендентальной» сущности мира.
Эстетическая концепция
Восприятие как способ получения художественной информации имеет двойственный характер: это приобретение знания об окружающей действительности и одновременно процесс самопознания. Неприятие принципов диалектики приводит к резкой абсолютизации различий между эстетическим восприятием и художественным творчеством.
Идею об отсутствии каких-либо изоморфных отношений в процессах художественного восприятия и творчества в еще более резкой форме развивает другой видный американский эстетик — Альберт Гофштадтер.
Его эстетическая концепция, испытав воздействие всех основных идеалистических течений современной буржуазной философии, впитала в себя, по его словам, «все самое истинное», и прежде всего «радикальное субъективизирование феномена искусства».
Исходя из этой своеобразной посылки, А. Гофштадтер утверждает в работе «Истина и искусство», что «образ произведения искусства (т. е. как воспринимает произведение зритель. — Авт.) как раскрывающий содержание…
неадекватен реальному процессу художественного творчества». Не случайно поэтому свои симпатии ученый из США отдает «беспредметному» искусству, усматривая в нем наивысшую степень развития современной буржуазной «массовой» культуры.
Не соответствующее действительности преувеличение роли субъективного опыта творческой личности, значения ее индивидуальных ощущений в создании произведения искусства является типичной чертой современной западной эстетики, которая роднит, казалось бы, прямо противоположные направления — персонализм, экзистенциализм, феноменологизм и неопозитивизм.
Прежде всего, следует отметить ограниченность интерпретации эвристической деятельности человека в работах персоналистов. К этой деятельности они относят, прежде всего, художественное творчество. Тем самым игнорируются эвристические возможности других видов реализации духовных сил человека.
В этом заключается ограниченность их концепции. Если же сопоставить различные трактовки художественного творчества, содержащиеся в трудах персоналистов, то нетрудно обнаружить и противоречивость их концепций.
Далее
Сущность «трагического гуманистического вызова» В чем же тогда сущность «трагического гуманистического вызова» Мальро, о котором так много говорят исследователи его творчества на Западе? Они полагают, что своей идеей о творчестве как…
Активная антифашистская деятельность Мальро Активная антифашистская деятельность Мальро в 30-е годы объективно вела его к сближению с коммунистической идеологией. В свою очередь эта идеология плодотворно влияла и на его художественный талант,…
Поэтическое восприятие мира Но слово «поэт» менее всего означает для Мальро поэтическое восприятие мира, выраженное поэтическими средствами. Это художник, дух которого является «средством творения или…
См.также
