…иски новых абсолютных ценностей, утверждает Зедльмайр, причем искусство отражает все этапы этих бесплодных исканий. Закономерным следствием кризиса христианства стало обособление искусства от религии.
Начало дегуманизации искусства
Этот процесс, полагает Зедльмайр, положил начало дегуманизации искусства, переходу от «трансгуманизма» к «антигуманизму» и эксцентричности модернизма. Антиискусство модернизма оказывается для него последним основанием истины.
Он утверждает, что революционный переворот в европейском искусстве, назревший во второй половине XVIII в., охвативший XIX в. и завершившийся в XX в.
победой «нефигуративного», безобразного искусства, не оставил камня на камне от гуманистических традиций прошлого. Разрыв с природой, пренебрежение к человеку как высшей теме искусства, растворение его в окружающем предметном мире — все эти тенденции, характерные для модернизма, приводят, считает Зедльмайр, к тому, что искусство утрачивает меру, красоту и человечность.
Модернизм знаменует замену гомоцентрического антропоморфного мировосприятия космоцентрическим. Все эти явления Зедльмайр связывает с атеистическим характером современной эпохи, с развитием техники и науки и прежде всего с достижениями в исследовании космоса.
Главным виновником кризиса современной культуры и искусства он прямо называет пролетариат: «.. .Индустриальный рабочий — это новый тип человека. Он связан с машинным производством, механизированной неорганической средой и чужд всему духовному. Он стремится к переустройству мира в своих интересах. Если это переустройство удается, бездуховность закрепляется навсегда».
Пафос этической и эстетической критики технократизма, привлекающий на его сторону всех разочарованных в техническом прогрессе буржуазного общества, объясняется в конечном итоге не столько разочарованием в буржуазном образе жизни, сколько страхом перед рабочим классом, преобразующим как природную среду, так и собственную природу.
Рабочий, как подмечает Зедльмайр, овладевая наукой и техникой, обретает уверенность в себе, стремится к свободе, к изменению своей сущности и сущности мира.
Далее
Богоборчество Прометея Источник свободомыслия Зедльмайр видит в марксизме. Мысль, что человек свободен только в той мере, в какой он в состоянии избежать «природности» и создать окружающий мир, отвечающий его…
Эстетический идеал как норма и критерий оценки Эстетический идеал как норма и критерий оценки не остается неизменным. Он отражает все этапы общественного развития личности: «На более ранних ступенях развития отдельный индивид выступает…
Структурный анализ произведения искусства Внимательное изучение выдающихся памятников мирового искусства служит, без сомнения, основным материалом для историка искусства и дает ему возможность избежать схематизма, присущего стилистическому…
См.также
