...и мы анализ от имени «я» или класса, к которому относится это «я», или рассматриваем явления, избрав за отправную точку нацию, государство, страну или человечество в целом. Соответственно будут появляться границы «вне меня», «вне класса», «вне нации», «вне государства», «вне человеческого общества».
Смешение понятий
Параллельно для явлений субъективных, — пишет он далее, — будет появляться критерий «во мне», «внутри класса», «нации», «государства», страны, общества». А. Г. Дроздов полагает, что такой принцип анализа позволяет строго подразделять явления в каждой конкретной ситуации на явления объективного и субъективного порядка.
Убеждены, что в данном случае мы имеет дело с часто встречающейся в обществознании ошибкой — смешением понятий «объективное» и «объект», «субъективное» и «субъект». Автор упускает немаловажный момент в трактовке К. Марксом субъективного, т.е. что младогегельянцы в своих субъективистских теориях научились превращать все то, что существует «вне меня», в существующее исключительно «во мне», и далее в вышеприведенном высказывании Маркс добавляет «... и поэтому все внешние, чувственные битвы превращать в битвы чистых идей». Маркс четко определяет содержание субъективного как того, что «во мне», а не «внутри меня». Субъективное здесь «в моей, голове», «в моем сознании». Форма, способ существования субъективного — это мир идеального. Отметим, что в субъективном следует отличать форму существования от содержания. Чем адекватнее содержание сознания отображает существующие в действительности связи и отношения, тем вероятнее, что объективация субъективного послужит осуществлению целей социального субъекта. Отождествление «субъективного» с «субъектом» — не только категориальная неточность, но с содержательной стороны представляет собой отступление от принципа материалистического монизма, делает невозможным философский анализ природы того или иного явления.
Далее
Весомый вклад. Вернемся к потребностям. В современной научной литературе существует три основные разновидности их понимания. Одни исследователи считают природу потребностей субъективной; другие — двойственной,...
Теория потребностей. Например, в психологии, наиболее полно и последовательно разработавшей свою теорию потребностей, мы почти всегда имеем не психологию потребностей, а психологию потребности. Необходимо преломление...
Философско-социологическая литература. Частично эта трудность преодолевается на уровне философско-социологического исследования, в центре внимания которого раскрытие роли категории «потребность» в системе историко-материалистического...